拿督郑奕南的远见和勇气是值得表扬的，因为他敢在众多华裔政治领袖和一小撮华社领袖的一片向国阵歌功颂德声浪之中，挺身反对朝野政党要把我国改变成一个回教国的最终目标。

在1999年大选时，马华和民政党把反对回教国口号喊得最大声，并以此口号恐吓非回教徒选民；然而当首相拿督斯里马哈迪医生于去年9月29日在民政党大会上宣布大马是个回教国后，两党又马上见风转舵地改变立场。

如今，马华和民政党不但赞同大马已是回教国的说法，甚至还在国阵最高理事会会议上全力支持巫统提出的这个概念，声称巫统的回教国是可以接受的。

更可笑的是，马华还提出了我国是一个所谓“世俗回教国”可笑及无知的说法，硬把世俗和回教拉在一起，没了解世俗与回教不仅不相容，甚至是互相对立的事实。

巫统已经完全否定了马华指我国是一个世俗回教国的说法，所以当行动党大山脚区国会议员章瑛在国会转述马华所提到的世俗回教国字眼时，多名巫统国会议员马上围攻她，指她“不懂回教就不应在国会提出回教问题”，理由是“因为世上没有一个世俗回教国”。当时，在场的马华国会议员都默不作声，等于接受了巫统国会议员的说法。

自从“世俗回教国”说法被巫统否定之后，马华再也不敢提起，只是继续支持巫统的回教国概念，暗中发动党员，以说服华社去接受巫统要成立的回教国，要人民在来届大选支持国阵实现巫统式回教国目标。

根据联邦宪法和现行的政府制度，我国目前还是一个如假包换的世俗国，若要改变成一个回教国，就必须作出变天式的制度改变，包括修改或废弃整个宪法，或者从行政上着手，逐渐实行符合回教国制度的政策及措施。

既然巫统已经提出我国早已是一个回教国，它必须在行动上，尤其在政府政策上向全世界，尤其是我国的回教徒证明，我国的的确确是名符其实的回教国，这些行动将大大的挑战和威胁到我国世俗制度的根基。

如果保持现状的话，巫统将被世界上的回教国和国内的回教党讥笑和挑战，指大马是个不伦不类的假回教国，没有资格被称为回教国，使巫统领袖无法在回教世界及我国的回教徒面前抬起头来。

于是，在衡量利害关系后，巫统肯定将落实大批回教化政策，以令其他置疑我国是回教国者心服口服。

由此，来届大选将是一个关键性的分水岭，如果国阵获得大多数非回教徒选民支持的话，巫统将以此当作一种非回教徒给予的授权或委托，通行无阻地推行迈向回教国的政策。

换言之，如果人民在来届大选支持国阵，即等于支持实现巫统式的回教国，走向回教国之路是没有回头路好走的。