首宗是美国于9月11日遭恐怖袭击的911事年，它改变了全球政治局格及大马的政治景观，使各种形式的恐怖主义和极端主义成为全球人类最害怕的东西，因为它们威胁到所有社会及国家的安全与稳定。

第二宗是首相拿督斯里马哈迪医生于9月29日（或929）在民政党第30届全国代表大会上宣布大马已是回教国。929宣布对大马的建国构成根本上的改变、抛弃了先贤在44年前所达致的1957年独立宪法中的“社会契约”基本宪制原则及建国基石，即大马是一个民主、世俗、多元宗教、容忍及进步的国家，回教是官方宗教，但不是一个回教国，况且40年来的宪法、政治及法律历史，即是如此这般，从1957年《里特宪法委员会报告》、《宪法建议政府白皮书》、1957年《联邦宪法》到1963年《柯波委员会报告》，以及我国的最高政治及司法宣布，如国父兼首任首相东姑阿都拉曼及最高法院院长敦沙烈阿巴士在1988年的“仄奥玛仄苏对公共检察司”一案的关键判决中，皆指明大马是个世俗国而并非回教国。

由此，行动党发动这项全民醒觉运动，旨在吁请槟州人民带领全马人民表达“不要911”及“不要929”，以免国家陷入任何形式的恐怖主义及极端主义者手中，同时共同来捍卫1957年独立宪法的“社会契约”，即大马虽然以回教为官方宗教，但大马绝非回教国。

马哈迪的929宣布，已经令我国陷入自1957年独立以来的第二项建国大危机。

1994年，马哈迪公开宣布国阵政府放弃同化政策。马哈迪当时表示国阵了解到有关政策并不适合于大马这种一个多元社会，并表明我国建国过程的基础应该是融合而并非同化。

虽然马哈迪并未交代整个来龙去脉，亦未承认国阵的让步是由于行动党坚决反对同化政策及倡议融合政策的结果。无论如何，马哈迪的宣布标志着大马独立后首个建国大危机的重大里程碑，行动党发动捍卫大马多元种族、多元语文、多元文化及多元宗教特征的政治运动卅多年，我们坚定不移地反对国阵的“一种语文、一种文化、一种宗教”政策；反对企图落实“1961年教育法令”中把华小改制成国小的第21(2)条文；反对当局拒绝承认母语教育的适当教学及应用，包括在招牌上或自由表达文化的权利，不管是当局要以“舞虎”来取代“舞狮”，抑或马六甲州政府在1984年企图铲平具五百年历史的华人义山三保山，行动党都奋力抗争到底。

然而，反对同化的斗争尚未过去，因为目前尚有多项问题有待解决，如重开白小、宏愿学校、诉求及国家教育政策的“最终目标”，但重要的里程碑已经达到，即国阵政府终于承认同化政策不适合于大马的原则。

但是，我国人民目前面对独立以来的第二项建国大危机，即有人在单方面、不民主、违宪地企图抛弃1957年独立宪法中明文规定我国是一个民主、世俗、多元宗教、容忍及进步国家，以回教作为官方宗教，但不是一个回教国的“社会契约”。

这两大建国危机之间有很大的不同。本人担心我们是否能像反对首个建国大危机那般取得成功，而得以捍卫我们的基本宪制权益及后代的前途。

首先是时间上的问题。在国阵原则上承认同化政策不适合多元的大马之前，对抗这个首个建国大危机的同化政策，总共就花了卅多年时间，许多行动党领袖在“内安法令”下被扣留，而且人民对课题的醒觉也成了问题。

但是，第二项建国大危机没有卅年的时间去唤醒及动员人民来捍卫1957年独立宪法的“社会契约”，进而确保大马不会沦为一个回教国，因为来届大选极可能在十二个月内举行，大选将考验人民是否将接纳马哈迪的“大马是回教国”宣布。

其次，人民醒觉的问题。不像对抗同化政策的斗争，很少人知道或存有危机感，大多数人皆不知道，当选民在来届大选对马哈迪的回教国给予委托后，我国人民生活的各领域、政治、经济、法律、教育、社会、宗教、公民权等都将带来极大及深远的根本改变。

例如，槟州行动党在过去一周展开“不要929”的海报运动后，引起人民很大的好奇。从这一点，我们就不难发现原来大多数人不知道什么是929，对于929将给作为公民及国家前途股东的他们及后代带来何种重大影响，就更加不甚了了。

由此，槟州人民及大马人民都必须从最近的法国总统选举中汲取教训。极右的法西斯主义及新纳粹主义在法国政坛抬头，其领袖勒庞在首轮总统选中击败社会党的佐斯潘，跟保守派的希拉克争夺总统宝座后，法国人民才感受到有生以来的最大恐惧感。

然而，法国的人民在昨天有机会纠正本身的政治冷漠态度，以挽救法国免于陷入灾难。法国人民在第二轮总统选举中给予希拉克压倒性的支持，使他获得82.1%的选票，而勒庞仅获得17.9%选票。

但是，如果在来届大选，大马的选民在无意中对马哈迪的回教国予以大委托的话，他们将没有第二次的机会来纠正错误。

昨日，槟州首席部长暨民政党副主席许子根博士把民政党支持马哈迪的929宣布，怪罪给行动党。许子根这种本末倒置的逻辑委实令本人感到惊讶。

许子根说，民政党及马华不应在支持大马是回教国方面受到指责，因为是行动党的铺路，才令到回教党于上届大选在大马政坛崛起。