这两宗事件标志着巫统与回教党之间竞相回教化的恶性斗争，比《2003年度财政预算案》对投资气氛及国家经济前途带来更深远的影响。

刚才，行动党全国宣传秘书刘天球同志已经讲述雪兰莪州政府的“了解马来西亚是个回教国”研讨会开幕仪式的经过。刘天球当时在简短的对话会上，询及有关后者把我国宣布为回教国的“929宣布”，并表示有关举措已经违反我国1957年独立宪法、社会契约及1963年马来西亚协定，即我国是个民主、世俗及多元宗教的国家，虽然我国以回教为官方宗教，但我国绝非巫统式或回教党式的回教国。

然而马哈迪却没给刘天球直接的答案，而只是宣称其“929宣布”获得大多数我国人民的支持，因为它没涉及修改宪法或现状。马哈迪还说，有关宣布只是受到政治破产的林吉祥的反对。

到目前为止，马哈迪的“929宣布”只是一项他个人作出的单方面及武断宣布，尽管他是高高在上的首相，但有关宣布并未获得国会的授权、人民的委托及违反独立宪法、社会契约及1963年马来西亚协定。

虽然马哈迪表示其“929宣布”没涉及修改宪法，谁能保证国阵在来届大选获得大胜之后，不会把胜利视为国人对“929宣布”的委托，而建议修宪来配合“929宣布”？

自从马哈迪于去年9月29日在民政党大会上作出“929宣布”之后，一份政府的官方刊物提到在马来西亚成立回教国的“最终目标”：

“接受我国是一个回教国不意味着一切诉求已经达到。我们必须加以充实使它完善，同样的一名回教徒在念过两句经文而皈依回教后，不意味着他的回教已经完善，他的回教之完善有赖于提升本身的回教知识及体验的过程。”

雪兰莪州政府的上述研讨会是走向最终目标落实“929宣布”目标的第一步，它将引发巫统与回教党之间永不止息的恶性竞争，两党将竞相在回教化和回教国方面展开恶斗。

这种趋势可以从上述研讨会中提呈的12篇论文中明显看出。在《马来西亚是个回教国：一项政治分析》文中，马来西亚国际回教大学的政治科学系讲师阿都拉昔教授作出以下的结论：

“从以上的原则判断，马来西亚似乎符合一个回教国的需求，不能否定马来西亚的回教国地位不能以符合早期回教教士严格规定的来衡量。这将简单的意味着仍有充裕的成长空间。”

在来届大选全面落实“929宣布”的回教国目标，我国的非回教徒必将亳无地位可言，理由很简单，在巫统式或回教党式的回教国里，非回教徒都不能参与决策。

在回教国的神权理论下，非回教徒在回教国里被贬为二等公民是符合逻辑与必然的结果，回教党代主席拿督斯里哈迪阿旺已经在最近承认，非回教徒对一般的课题如房屋及交通决策上有发言权，但对实质的建国课题却无发言权。