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若非武斷與違憲的指大馬是一個回教國的“929宣佈”，反對各宗教大會的建議聲音不會如此強大至迫使阿都拉要求擱置有關建議
不僅2月21日的國際母語日不僅是2月唯一政府讓它悄悄過去的重要日子，而國父兼我國首任首相東姑阿都拉曼在1903年2月8日誕生的週年日，也是靜靜悄悄的過去了。
我並非建議將這兩大日子列為公共假期，而是認為官方及民間應進行全國性及有意義的慶祝。
古語說，鑑往知來，如果國人今天較為深切注意各民族先輩們對1957年8月31日建國所達致的獨立社會契約，以及東姑的遺訓，即大馬是一個以回教作為官方宗教的民主、世俗及多元宗教國家，而非一個回教國，國家及人民將不會對目前的建國方針存有許多的掙扎。
譬如，東姑將會全力支持成立一個各宗教委員會，這個委員會面對許多的抨擊、反對及消極反應，以至首相拿督斯里阿都拉也作出令人大失所望的反對該委員會成立立場。
在國家獨立首25年，即1957至1982年間，如果這種委員會受到如此強烈的反對會是完全不可思議的事，因為它與各民族先輩們所達致的獨立社會契約及明文規定大馬是一個以回教作為官方宗教的民主、世俗及多元宗教國家，但非回教國的1957年獨立憲法完全一致。
其實，在東姑當首相時，曾成立一個以一名內閣部長為首的各宗教理事會，但它在1980年代消聲匿跡，因為它的概念在一些勢力強大者眼中是一項“詛咒”。
大馬人民應省思，為何大馬對各民族先輩們所達致，以作為1957年8月31日建國時的基礎之獨立社會契約，其切人、理解及詮譯，竟會出現如此大的轉變。
這種消極反應，與首相拿督斯里阿都拉於去年8月在吉隆坡為世界基督教會理事會大會主持開幕發表的“對話是多元宗教、多元種族及多元文化社會團結的關鍵”論文的精神及訊息，完全背道而馳。
阿都拉當時強調：“我們今天更加需要的是集體努力進行各宗教對話。我們需要公開互相討論影響我們大家生活的課題。讓我們超越教義及宗教儀式上的辯論。如果我們尊重其他人的宗教信仰自由，有意義的對話並非不可能。回教囑咐多元主義，可蘭經的經文“對你，是你的宗教，對我，是我的宗教”提醒我們這一點。”
匯集世界各大宗教的大馬，應給世界立下各宗教及各文明之間對話的典範，但看來我們不敢面對這種挑戰。
副首相拿督斯里納吉說，回教是敏感的課題。這點顯得重要，但不完整，因為全體國人的宗教權利，必須同樣的被視為“敏感”，我國不應再犯下過去那種漠視這些敏感性的錯誤，如單方面、一意孤行及違反憲法地扭曲獨立社會契約及憲法，而在“929宣佈”中把大馬宣佈為一個回教國。
“敏感”在一個多元社會中必須時常受到重視，但它不應作為阻礙各宗教對話的借口，僅有對話是在一個像大馬的多元宗教國家中建立起持久國民團結基礎的可行途徑。
大馬人權委員會主席丹斯里阿都布達立說，他無法支持建議中的各宗教委員會，他的言論令人震驚，尤其是他在1988年擔任總檢察長時對最高法院院長敦沙烈阿峇士被革職事中所扮演的角色，他支持革職的其中一個理由是敦沙烈對大馬憲法的世俗特徵缺乏敏感。
我問阿布達立，反對建議中的各宗教委員會（無論是否具法定地位），是否有經過大馬人權委員會適當會議決定，或者只是阿布達立的個人立場，我仍在等待他的答案。
亳無疑問的，若非前首相敦馬哈迪醫生於2001年9月29日在民政黨大會上武斷與違憲的作出大馬是一個回教國的“929宣佈”，反對各宗教大會的建議聲音不會如此強大至迫使阿都拉要求擱置有關建議。
據知，上個月在萬宜舉行的為期兩天全國各宗教大會結束後，已將其建議的各宗教委員會早案寄給正、副首相、主要內閣成員及總檢察長。成立一個各宗教及宗教間對話的國會遴選委員會，以作為考慮有關草案中建議的事項等，將會是極為恰當之舉。
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