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三美威鲁不应以官方机密法令或其他藉口，而不解释为何他违背独立时的社会契约及具35年历史的国家原则，提升现代回教作为第9大马计划的指导原则，把它视为国家在未来15年内的“全面与普世的发展架构”，却把其他宗教的角色排除在外。
昨天的淡米尔尼申报以封面报导周一国会会议时，国大党主席兼工程部长拿督斯里三美威鲁与我之间的争论，我觉得有关报导非常的不公平、具误导性、偏见及偏袒一方。
该报的标题“印裔社会－骗子社会！三美－吉祥激烈争论”，它形同传达三美在我辩论第9大马计划时与我激烈争论有关我指印裔是骗子，而该名国大党主席则抨击我这种说法的信息。
其实，我不曾说印裔是“骗子”。我只是引述最近的一项有关种族关系的民调结果，它指出，大多数的大马人仍对其他族群存有负面的刻板印象，即马来人懒散、华人贪婪及印度人不可靠。
我以此作为其中一个例子，以突出2020年宏愿中，要通过塑造一个有信心社会的团结国家而达致先进国目标的9项“中心策列挑战”带来有退步也有进步的成果，留下无论在那一种情况下，我们在一项具高度争议性的课题上，到底向前进还是向后退的结论。
我提到的另一个例子是，在我国多元宗教国家中维护宗教、种族及文化权利与习俗的敏感度、尊重及空间日益萎缩，并提出一连串事件，包括最近的慕迪案及联邦宪法第121（1A）条款争议。
在这时候我表示对第9大马计划违背大马是一个多元宗教国家的独立社会契约及具35年历史的国家原则，而提升现代回教作为第9大马计划的指导原则，把它视为国家在未来15年内的“全面与普世的发展架构”，却把其他宗教的角色排除在外，感到震惊。
我已表明，我不反对首相提出的现代回教或其根据“对上苍虔诚”列出的10项原则，即一个公平与可信赖的政府、自由与获解放的人民、精确追求与掌握知识、平衡与全面的经济发展、人民良好的生活素质、保护少数族群及女性的权利、文化与道德整合、保护环境及强大的防卫能力。
但是，当现代回教在排除其他宗教之下，被提升为对全民，不仅限于回教徒的国家指导原则，就涉及了民主施政的一项重大原则，尤其是引起了以下的课题：
‧违反了虽然回教是官方宗教，但大马不是一个回教国的1957年独立宪法中的社会契约，以及国家原则的首个“信奉上苍”原则中志明的尊重与维护大马的多元宗教特征与本质。
‧如果现代回教将影响大马的非回教徒，他们能参与拟定、开发或修改其10原则吗？
‧在排除其他宗教之下，提升现代回教作为新国家指导原则，成为国家的“全面与普世的发展架构”，是否有在内阁中全面讨论及核准，并获得非回教徒部长的全力支持？
1966至2005年的过去8项5年发展计划都谨慎的维持大马的多元宗教特征，回教及其他宗教的普世价值观皆受承认为发展的重要精神基础。
三美威鲁不应以官方机密法令或其他藉口，而不解释为何他违背独立时的社会契约及具35年历史的国家原则，提升现代回教作为第9大马计划的指导原则，把它视为国家在未来15年内的“全面与普世的发展架构”，却把其他宗教的角色及贡献排除在外。
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