巫印通婚生下10个孩子，最近第30个孙子出世因宗教问题不能获得报生纸，一家十多口在从高淵巴兰园坵前来求助。

巫印通婚的夫妇是依布拉欣敏诺亚(68岁)和纳嘉玛。40年前，剛产下一子的纳嘉玛的丈夫去世，获得住在隔邻的依布拉欣敏诺亚帮助与照顾，就住在一起做夫妻，生下10个孩子，在出生纸和身份证上，都依回教法跟从父親成为回教徒，用回教徒的姓名，但是他们从小谟拜的是兴都神，跟从兴都教的风俗习贯。

孩子成大长人，以印族和兴都教礼俗举行婚礼，共生下30个孫子；都没有面对问题，至到2004年排行第7的儿子卡密斯的第一个孩子出世。

卡密斯是在2003年与拉蒂雅(印裔，信兴都教)結婚，他们在申请女儿巴拉米的报生纸面对问题。医院和登记局基於卡密斯是回教徒，又没有和拉蒂雅注册結婚，他们的婚姻在法律上是不合法的，更复雜的是，在法律上卡密斯是个回教徒，他的孩子都必须信奉回教，用回教名字。他们不要孩子用回教名字，結果报生纸的父親栏上不能填上卡密斯的名字，換言之，在法律上，巴拉米是个私生子。巴拉米的妹妹莎蒂也面对同样的问题。

这个家庭的最小的孫子只有5个月大，他面对更大的问题，医院和登记局不出报生纸，除非他的父母出示結婚证书，要注册婚姻，孩子的父親必须成为回教徒，他不愿意。

这10个兄弟姊妹声称他们一向来都以信兴都教徒自居，他们只是因为父亲的关系而在法律上被视为回教徒，他们希望退离法律上的回教徒身份，因为现在他们了解到这个身分会为他们本身及下一代带来法律困扰。

拉蒂雅说回教局的官员曾来向他们解说，但是到目前为止，仍不能解决他们的问题，所以他们向我求助。

我国各州目前都设有脱离回教的程序，除了森美兰州，因此，要脱离回教非常不容易；目前各界都在等待法庭对首宗脱离回教申请之判决。

如果政府不早日制定脱离回教的程序，依布拉欣的后代将一直面对问题，他的孫子长大后，在要注册结婚时将面对宗教身份问题，他们生下的孩子也会面对同样的问题。

如果政府部门越来越回教化，公务员中的权端回教徒越來越多，那么这些在法律上是回教徒，但在现实生活却奉行其他宗教信仰的公民，将在未来面对更多问题，其中包括若与非回教結婚，当局会拒绝为他们注册，生下來的孩子成为私生子，不获报生纸，除非对方也归依回教。

国阵政府应尽快有个解决方案，以避免洐生社会与不必要的政治问题；当权政府应以宪法第11条文，即人民享有宗教自由权为解决脱离回教问题之基礎；初生孩子的报生纸问题，更应有明确的指示，因为法律规定所有初生婴儿必须有报生纸，否则他日后在为入学和申请身份证时将面对严重问题。

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